Duke pasur parasysh prejardhjen e përbashkët dhe linjat e gjakut, gjuhën dhe zakonet e përbashkëta dhe afinitetet kulturore, pakistanezët nuk janë në gjendje të ndahen nga India dhe të krijojnë një identitet të tyre të veçantë që mund të konsolidojë kombësinë e tyre. Kështu janë edhe indianët si Sidhu, të cilët e kanë të vështirë të pranojnë pakistanezët si alienë. Kjo është ajo që me sa duket është jehonë në "Mund të lidhet më shumë me pakistanezët". Ndoshta, Sidhu po ankohej për ndarjen dhe shpresonte që një ditë India dhe Pakistani të bashkoheshin dhe të ktheheshin në një komb, siç ka qenë gjithmonë për mijëvjeçarë.
''Mund të lidhet më shumë me pakistanezët sesa me njerëzit në Tamil Nadu'' tha Navjot Singh Sidhu, një ish kriketist dhe aktualisht ministër i kabinetit në Indi Gjendja e Punjab kohët e fundit pasi u prit një pritje e ngrohtë brenda Pakistan gjatë inaugurimit të Imran Khan si Kryeministër i Pakistanit, ku ai mori pjesë si një mysafir personal i Khan. Ai foli për afinitetin e kastës, ngjashmërinë në zakonet e ushqimit dhe gjuhën e folur si faktor përgjegjës për ndjenjën e tij të lidhjes me Pakistanin. Ndoshta ai kishte për qëllim afinitetin e tij me njerëzit që flasin Punjabi dhe kulturën e tyre në anën tjetër të kufirit, por sigurisht që ka ngritur një polemikë në Indi mbi shprehjen e tij të paaftësisë për t'u lidhur me indianët e tjerë në Tamil Nadu.
Kombet moderne bazohen në fe, racë, gjuhë, etni apo edhe ideologji. Është ngjashmëria e njerëzve që zakonisht e bëjnë një komb. India është një vend i larmishëm në të gjitha këto dimensione. Për një pjesë të madhe të historisë, India nuk ishte as një ent politik, por ekzistonte gjithmonë si një komb, megjithëse në formë subkoshiencë në zemrat dhe mendjet e njerëzve. Historikisht, India kurrë nuk e përcaktoi veten në kuptimin e ngjashmërisë së njerëzve. Nga ateizmi te sanatanizmi, edhe hinduizmi ka qenë një konglomerat i sistemeve të shumta të besimeve të ndryshme dhe kontradiktore. Nuk ka pasur kurrë një sistem të vetëm besimi që mund t'i bashkonte njerëzit në formën e kombit.
Me sa duket, India nuk ka qenë kurrë një tokë e besimtarëve në një sistem të kodifikuar. Në vend të kësaj, indianët ishin kërkues të së vërtetës (natyrës së ekzistencës) dhe çlirimit. Në kërkim të së vërtetës dhe lirisë ose çlirimit nga samsara, njerëzit gjetën një unitet që bashkonte lirshëm njerëzit e ndryshëm. Ndoshta, kjo është filli i përbashkët i padukshëm që lidhi indianët së bashku për mijëvjeçarë. Ndoshta, ky është burimi i 'respektit për diversitetin', burimi përfundimtar i nacionalizmit indian. Sidhu duket se nuk e ka vlerësuar këtë gjë për të cilën duhet t'u kërkojë pa kushte falje qytetarëve të tij nga jugu.
Nacionalizmi pakistanez, nga ana tjetër, bazohet në "njëjtësinë" e fesë. Themeluesit e Pakistanit dolën me idenë se muslimanët e Indisë formojnë një komb të veçantë dhe proceset historike çojnë në ndarjen e Indisë. Kjo përfundimisht i ndau muslimanët indianë në tre pjesë me Indinë që ende mbetet shtëpia e numrit më të madh të muslimanëve. Feja nuk mund t'i mbante pakistanezët së bashku dhe Bangladeshi u formua në vitin 1971. Nacionalizmi pakistanez sot përkufizohet në termat e anti-indianizmit. Nuk ka asgjë për t'i mbajtur pakistanezët të bashkuar përveç këtij emocioni negativ të anti-indianizmit.
Duke pasur parasysh prejardhjen e përbashkët dhe linjat e gjakut, gjuhën dhe zakonet e përbashkëta dhe afinitetet kulturore, pakistanezët nuk janë në gjendje të ndahen nga India dhe të krijojnë një identitet të tyre të veçantë që mund të konsolidojë kombësinë e tyre. Kështu janë edhe indianët si Sidhu, të cilët e kanë të vështirë të pranojnë pakistanezët si alienë. Kjo është ajo që me sa duket është jehonë në "Mund të lidhet më shumë me pakistanezët". Ndoshta, Sidhu po ankohej për ndarjen dhe shpresonte që një ditë India dhe Pakistani të bashkoheshin dhe të ktheheshin në një komb, siç ka qenë gjithmonë për mijëvjeçarë. A është e mundur kjo? Disa vite më parë, më kujtohet se ia bëra këtë pyetje Imran Khan në një nga takimet në Chatham House dhe reagimi i tij i menjëhershëm ishte "ne kemi bërë katër luftëra me Indinë". Pra, deri sa narrativat dhe perceptimi i historisë nga të dyja palët të konvergojnë. Vërejtja e Sidhu dhe filmat e Bollywood-it si Bajrangi Bhaijaan mund të jenë faktorë kontribues.
***
Autor: Umesh Prasad
Autori është një student i Shkollës Ekonomike të Londrës dhe një ish-akademik me bazë në Mbretërinë e Bashkuar.
Pikëpamjet dhe opinionet e shprehura në këtë faqe interneti janë vetëm ato të autorit(ve) dhe kontribuesve të tjerë, nëse ka.
