Është e rëndësishme të kuptohet qasja e Pakistanit ndaj Kashmirit dhe pse kryengritësit dhe separatistët e Kashmirit bëjnë atë që bëjnë. Me sa duket, si Pakistani ashtu edhe separatistët e Kashmirit qëndrojnë në pikën se për shkak se Kashmiri është një shtet indian me shumicë myslimane, prandaj bashkimi i Kashmirit me Indinë laike është i papranueshëm për ta. Për ta, e ashtuquajtura teoria e "dy kombeve" vlen për Kashmirin, prandaj sipas tyre, Kashmiri duhet të shkrihet me Republikën Islamike të Pakistanit, që është qartësisht një anatemim i konceptit të Indisë laike. A janë hindusët dhe muslimanët e Indisë dy kombe të veçanta? A formojnë muslimanët e botës një komb të vetëm? Përgjigjet e këtyre pyetjeve janë jashtëzakonisht të rëndësishme dhe vendimtare për botën moderne. Çdo kundërshtim ndaj shfuqizimit të nenit 370 dhe bashkimit të plotë të Kashmirit me Indinë laike është në fakt një mbështetje e heshtur ndaj teorisë së "dy kombeve", të cilën çdokush do ta bënte me rrezikun e tij.
Pushtimet e shumta dhe rregullat mijëravjeçare të sulltanëve dhe perandorëve myslimanë nuk mund të mbillnin farën e disharmonisë së përbashkët në Indi. Hindusët dhe myslimanët jetuan së bashku në paqe. Kjo ishte qartë e dukshme në 1857 kur të dy komunitetet luftuan Britaninë së bashku.
Pas vitit 1857, dispensioni qeverisës britanik miratoi në mënyrë agresive politikën "përça dhe sundo" për të konsoliduar pozicionin e tyre. "Elektorati i ndarë" për muslimanët në Indi, i sjellë përmes Reformës Minto-Morley të vitit 1907, ishte momenti i parë historik kushtetues në historinë moderne indiane që njohu dhe inkurajoi mendimin se interesat politike të muslimanëve në Indi ishin të ndryshme nga ato të hinduve. Ky ishte themeli ligjor i teorisë së "dy kombeve", e cila më në fund çoi në gdhendjen nga India të një kombi teokratik islamik. Vetë premisa pas krijimit të Pakistanit ishte koncepti i rremë që muslimanët në Indi formojnë një komb të veçantë dhe ata nuk mund të jetonin së bashku me hindutë, pavarësisht nga fakti se të dy komunitetet jo vetëm ndajnë të njëjtën kulturë dhe gjuhë, por gjithashtu kanë të njëjtët paraardhës dhe ndajnë. e njëjta ADN. Pakistani nuk ka qenë kurrë një komb dhe është formuar vetëm në bazë të fesë.
Ironikisht, India fitoi pavarësinë vetëm pasi qeveria e atëhershme laburiste e Britanisë përfundoi krijimin e shtetit kombëtar islamik të Pakistanit në tokën indiane më 14 gusht 1947. Nuk ishte në të vërtetë një ndarje. Thuhet se qëllimi pas kësaj lëvizjeje ishte krijimi i një shteti tampon kundër ushtrisë së kuqe ruse, por nëse kjo ishte një lëvizje e arsyeshme strategjike nga ana e Britanisë dhe SHBA-së, kjo është një pyetje e hapur, veçanërisht duke pasur parasysh dëmet e shkaktuara në botë nga radikalizmi që buron nga Pakistani.
Është në këtë sfond që duhet kuptuar qasja e Pakistanit ndaj Kashmir dhe pse kryengritësit dhe separatistët e Kashmirit bëjnë atë që bëjnë. Me sa duket, të dyja Pakistan dhe separatistët e Kashmirit në thelb qëndrojnë në pikën që për shkak se Kashmiri është një shtet indian me shumicë myslimane, prandaj bashkimi i Kashmirit me Indinë laike nuk është i pranueshëm për ta. Për ta, e ashtuquajtura teoria e "dy kombeve" vlen për Kashmirin, prandaj sipas tyre, Kashmiri duhet të shkrihet me Republikën Islamike të Pakistanit, që është qartësisht një anatemim i konceptit të Indisë laike.
A janë hindusët dhe muslimanët e Indisë dy kombe të veçanta? A formojnë muslimanët e botës një komb të vetëm? Përgjigjet e këtyre pyetjeve janë jashtëzakonisht të rëndësishme dhe vendimtare për botën moderne.
Çdo kundërshtim për shfuqizimin e artikulli 370 dhe bashkimi i plotë i Kashmirit me Indinë laike është në të vërtetë një mbështetje e heshtur për teorinë e "dy kombeve" që çdokush do ta bënte me rrezikun e tij.
Turqia dhe Malajzia kanë axhendën e tyre pas mbështetjes së tyre për Pakistanin në Kashmir. Të dyja synojnë të jenë qendra të pushtetit islamik jo-arabë. Turqia regresive, pasi ka zhbërë tërësisht veprat e mira të Kamal Ataturk Pashës, kërkon të rikthejë lavdinë e humbur të osmanëve.
Në terrenin shtëpiak të Indisë, aktivistët si Shabnam Hashmi, Anirudh Kala, Brienelle D'Souza dhe Revati Laul, dhe të cilët kohët e fundit kishin botuar një raport të titulluar "Mosbindja Civile e Kashmirit - Raporti i qytetarëve", ndoshta po bëjnë të njëjtën gjë pa e kuptuar se ata në fakt mund të mbështesin teorinë e dy kombeve të Pakistanit.
Por më e diskutueshme dhe për të ardhur keq është qëndrimi i mbajtur nga kreu i Partisë Laburiste Jeremy Corbyn. Shpresoj që Britania të mos përballet kurrë me vështirësinë e teorisë së "dy kombeve".
***
Autor: Umesh Prasad
Pikëpamjet dhe opinionet e shprehura në këtë faqe interneti janë vetëm ato të autorit(ve) dhe kontribuesve të tjerë, nëse ka.
