Koncepti i Budës për karmën u ofroi njerëzve të thjeshtë një mënyrë për të përmirësuar jetën morale. Ai revolucionarizoi etikën. Ne nuk mund të fajësojmë më asnjë forcë të jashtme si Zoti për vendimet tona. Ne ishim plotësisht përgjegjës për kushtet tona morale. Deklarata ndalon me ne. "Bëhu llamba jote, mos kërko strehë tjetër", tha ai "Nuk duhet të jesh viktimë, por mjeshtër i fatit tënd" - (fragment nga Hughes, Bettany 2015, "Gjeniu i Budës së Botës së Lashtë ', BBC)
Feja nuk ka një përkufizim fiks, megjithatë ajo mund të interpretohet si një sistem i unifikuar besimesh dhe praktikash që përfshijnë zot të gjithëfuqishëm, profet(ët), një libër të shenjtë, dogmë qendrore, kishë, gjuhën e shenjtë etj. Besimet abrahamike janë të kodifikuara dhe janë fe nga librat .
Ky mund të mos jetë rasti me Hinduizëm. Nuk është e kodifikuar. Nuk ka asnjë besim të vetëm, as një libër të shenjtë të vetëm të fiksuar dhe as ndonjë dogmë të caktuar. Me sa duket, hindusët nuk janë besimtarë; ata janë kërkues të moksha-s ose çlirimit nga Sansara, cikli i pafund i përsëritur i lindjes, jetës, vdekjes dhe rilindjes. Ata kërkojnë zgjidhje për problemin e Samsara.
Çdo krijesë e gjallë ka një Atma, një shpirt të përhershëm të pathyeshëm që ndryshon trupin pas çdo vdekjeje dhe i nënshtrohet ciklit të pafund lindjesh dhe vdekjesh. Çdo jetë një individ duhet të përballet me vuajtje. Kërkimi është të kërkosh një rrugë për të çliruar veten nga cikli i rilindjeve. Në hinduizëm, rruga drejt çlirimit është përjetimi i drejtpërdrejtë i vetvetes së përhershme dhe shkrirja Hidhe shpirtin individual me Parmatma shpirti universal.
Pasi hoqi dorë nga familja dhe froni, Buda në ditët e tij të hershme si kërkues i së vërtetës, u përpoq të kërkonte zgjidhje për Sansara, por përvoja transformuese i shpëtoi atij. Edhe pendimet ekstreme vetë-mohuese nuk e ndihmuan atë të arrinte çlirimin. Prandaj, ai hoqi dorë nga të dyja qasjet – as vetëkënaqja, as vetë-vdekja ekstreme, në vend të kësaj ai miratoi rrugën e mesme.
Moderimi u bë qasja e tij e re në kërkim të çlirimit. Ai meditoi dhe shqyrtoi realitetet e botës së brendshme dhe të jashtme. Ai zbuloi se gjithçka në botë po ndryshon vazhdimisht dhe është në fluks të përhershëm - forma materiale fizike, karakteri, mendja, ndjesia, ndërgjegjja jonë janë të gjitha kalimtare. Nuk ka asnjë pikë të vetme që nuk ndryshon. Diçka si parimi i pasigurisë së Heisenberg në mekanikën kuantike. Ky konstatim se asgjë nuk është fikse ose e përhershme e shtyu Budën të konkludonte se koncepti i atmasë së përhershme ose të pavarur të shpirtit është i pavlefshëm.
Buda mohoi ekzistencën e një entiteti në thelb të pavarur. (Pra, asnjë koncept i krijimit në Budizëm. Ne të gjithë thjesht manifestohemi). Ai tha më tej, ideja e shpirtit të përhershëm është shkaku kryesor i problemit sepse i bën njerëzit egoistë dhe egoistë. Ai krijoi dëshira dhe i skllavëroi njerëzit ndaj shqetësimeve të shpejta tokësore, duke i mbajtur kështu njerëzit të bllokuar në Samsara.
Sipas Budës, gjëja e parë në rrugën e çlirimit është të heqësh qafe iluzionin e rrënjosur thellë të shpirtit të përhershëm. "Unë", "unë" ose "e imja" janë shkaqet themelore të vuajtjes (që nuk është vetëm sëmundja apo pleqëria, por zhgënjimet dhe pasiguritë e vazhdueshme të jetës) që lindin nga mashtrimi i vetvetes së përhershme. Të heqësh qafe këtë iluzion duke rizbuluar natyrën jo të vetvetes është çelësi për të kapërcyer vuajtjet. Ai tha ''Nëse ne mund të shuajmë mashtrimin e vetvetes, do të shohim gjërat që janë me të vërtetë dhe vuajtjet tona do të marrin fund. Ne kemi aftësinë për të marrë kontrollin e jetës sonë''. Ai argumentoi për çrrënjosjen e përhershme të dëshirës, injorancës dhe mashtrimit, duke u çliruar kështu nga samsara. Kjo është mënyra për të arritur çlirimin e mendjes ose Nirvana që përjetohet drejtpërdrejt nga brenda.
Të Budës Çlirim ose çlirimi ishte i hapur për të gjithë në teori, por shumë e kishin të vështirë të përballonin kohën, kështu që ai u ofroi një shpresë njerëzve të tillë duke riformuluar konceptin hindu të Karma. Karma i referohet veprimeve të rëndësishme që përmirësojnë cilësinë e jetës në jetën e ardhshme. Tradicionalisht, ishte sinonim i ritualeve dhe veprimeve të kryera nga priftërinjtë në emër të kastave më të larta. Njerëzit e kastës më të ulët kishin pak perspektiva për të përmirësuar jetën e tyre të ardhshme përmes kësaj forme rituale karma.
Buda ndryshoi karma nga veprimi ritual te mendimi dhe qëllimi i veprimit. Njerëzit tani kishin një zgjedhje për të bërë mirë. Qëllimi i veprimit ishte më i rëndësishëm se vetë veprimi. Nëse keni menduar mirë dhe qëllimi juaj ka qenë i mirë, kjo mund të ndryshojë fatin tuaj. Ai e mori karmën nga duart e priftërinjve që praktikonin dhe u dha në duart e njerëzve të thjeshtë. Kasta, klasa dhe gjinia ishin të parëndësishme. Të gjithë kishin zgjedhjen dhe lirinë për t'u përmirësuar dhe për t'u bërë një person i mirë. Koncepti i tij për karma ishte çliruese. Të gjithë të mbërthyer në ciklin e samsara-s patën një shans për të përmirësuar cilësinë e rilindjes së tyre.
Koncepti i Budës për karmën u ofroi njerëzve të thjeshtë një mënyrë për të përmirësuar jetën morale. Ai revolucionarizoi etikën. Ne nuk mund të fajësojmë më asnjë forcë të jashtme si Zoti për vendimet tona. Ne ishim plotësisht përgjegjës për kushtet tona morale. Deklarata ndalon me ne. ''Bëhuni llamba juaj, mos kërkoni strehim tjetër'' tha ai ''Ju nuk duhet të jeni viktimë, por zotërues i fatit tuaj''.
Asnjë gjuhë e shenjtë, asnjë dogmë, asnjë prift nuk kërkohet, madje edhe Zoti nuk është i nevojshëm, Budizmi kërkoi të vërtetën dhe sfidoi ortodoksinë fetare. Kjo çoi në racionalitetin mbi supersticionin dhe besimin. Buda këmbënguli në vlerën absolute të dhembshurisë, por kontributi i tij më i madh për njerëzimin është në riformulimin e tij të karmës. Tani u bë e mundur që njerëzit të ndërmerrnin veprime të mira pa miratuar ose pajtuar domosdoshmërisht një botëkuptim fetar.
Ai shpjegoi se si të sillesh pa marrë parasysh se ka Zot apo jo. Kjo është diçka jashtëzakonisht e rëndësishme për një botë moderne të mbushur me konflikte dhe dhunë.
***
Burimi:
Hughes, Bettany 2015, 'Gjeniu i Budës së Botës së Lashtë', BBC, marrë nga https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
){kind=link}