Ndjenja jonë e identitetit është në thelb të gjithçkaje që bëjmë dhe gjithçkaje që jemi. Një mendje e shëndetshme duhet të jetë e qartë dhe e bindur se kush jemi. Ideja e 'identitetit' vjen shumë nga toka dhe gjeografia, kultura dhe qytetërimi dhe historia jonë. "Krenaria" e shëndetshme për arritjet dhe sukseset tona si shoqëria bën një rrugë të gjatë në formësimin e personalitetit tonë si një person i fortë, me vetëbesim, i cili është rehat në rrethinën e tij ose të afërt. Këto atribute të personalitetit janë të zakonshme në mesin e personave të suksesshëm që shikojnë përpara. 'India' është identiteti kombëtar i të gjithëve dhe vetëm India duhet të jetë burim frymëzimi dhe krenarie për të gjithë indianët. Nuk ka absolutisht nevojë të shikojmë diku tjetër në kërkim të identitetit dhe krenarisë nacionaliste.
“….Zgjodha Indinë për shkak të veçantisë së diversitetit të saj, është kultura, është pasuria, është trashëgimia, është thellësia, është qytetërimi, është dashuria për njëri-tjetrin, ngrohtësia. që nuk e kam gjetur askund tjetër në botë,…., arrita në përfundimin se shpirti i Indisë është aq i bukur sa këtu dua të kem identitetin tim,…”
– Adnan Sami
Identiteti do të thotë se si e përcaktojmë veten, kush mendojmë se jemi. Ky vetëkuptim na jep një ndjenjë drejtimi ose kuptimi për jetën tonë dhe luan një rol shumë të rëndësishëm në formimin e personalitetit tonë nëpërmjet vetëbesimit të nevojshëm për t'u shfaqur si një individ i fortë. Të qenit të vetëdijshëm për identitetin tonë na jep një ndjenjë sigurie dhe na mban rehat. Ndihmon në vendosjen ose pozicionimin e vetvetes në botë. Ne priremi ta kuptojmë veten në kuptimin e kulturës dhe qytetërimit, historisë, gjuhës, tokës dhe gjeografisë dhe krenohemi shëndetshëm për arritjet dhe sukseset si shoqëri. Këto burime identiteti janë mjaft dinamike në botën moderne. Për shembull, deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë Ramayan dhe Mahabharata mund të kenë qenë burimet kryesore të 'rrëfimit tonë të identitetit' duke na dhënë kuptime dhe vlera për të udhëhequr jetën tonë. Por, India ka ndryshuar shumë në 100 vitet e fundit. Si komb, indianët kanë disa arritje të reja për t'u identifikuar dhe për të qenë krenarë.
India ka bërë mjaft mirë në të kaluarën e afërt - lufta për liri dhe lëvizjet kombëtare, zhvillimet kushtetuese, funksionimi i qëndrueshëm i demokracisë së suksesshme të bazuar në vlerat universale dhe sundimin e ligjit, rritje ekonomike, hapa në shkencë dhe teknologji, diaspora e gjallë dhe e suksesshme jashtë shtetit. Indiani ka nevojë për një identitet të ringjallur, një grup historish suksesi me të cilat një indian i zakonshëm mund të krenohet dhe të largojë kulturën e turpit të epokës koloniale… .. një narrativë e re indiane për vetëvlerësim dhe krenari. Pikërisht këtu po shfaqet ringjallja aktuale e nacionalizmit në Indi shtatë dekada pas pavarësisë. Dëshira aktuale emocionale nacionaliste e Indisë së Madhe po shprehet këto ditë në forma të ndryshme, aktualisht kryesisht në formën e mbështetjes për CAA-NRC.
India, duke qenë një vend i larmishëm, ka qenë shumë mikpritës dhe tolerant ndaj besimeve të tjera historikisht. Kushdo që erdhi në Indi në të kaluarën u asimilua në jetën dhe kulturën indiane. Lufta për liri dhe lëvizja nacionaliste kundër sundimit britanik dhe përpjekjet e bashkërenduara nga udhëheqësit nacionalistë të luftës për liri i bashkuan indianët emocionalisht dhe ndihmuan që "nacionalizmi indian i bazuar në kulturë dhe qytetërim" të ngrihej në lartësi të reja. Por, kishte edhe një anë tjetër – një pjesë e mirë e muslimanëve nuk mund të lidheshin me këtë. Narrativa e tyre e 'unitetit mes muslimanëve' e bazuar në besim, pra 'teoria e dy kombeve', përfundimisht çon në krijimin e Pakistanit Islamik në tokën indiane. Kjo la mbresë të thellë në mendjet e njerëzve dhe asnjë grup nuk duket se e ka zgjidhur dhe ka dalë ende prej saj. Myslimanët indianë, duke qenë sundimtar i Indisë për rreth tetëqind vjet dhe që patën sukses në krijimin e Pakistanit, u ndanë përfundimisht në tre vende. Paqartësia e identitetit parësor mes muslimanëve e kombinuar me ndjenjën e pasigurisë çoi në një izolim emocional. Edhe pas pavarësisë, konsolidimi i nacionalizmit indian nuk ka qenë i lehtë. Ajo u përball me disa sfida, duke përfshirë rajonalizmin, komunalizmin, kasteizmin, naksalizmin, etj. Përveç përpjekjeve të organizuara të bashkërenduara, sportet veçanërisht kriket, filmat dhe këngët e Bollywood-it kanë dhënë kontribut të rëndësishëm në konsolidimin e nacionalizmit indian, megjithatë tejkalimi i linjave të gabimeve në shoqëri mbetet një imperativ.
Pavarësisht nga bagazhi emocional dhe barra e kaluar e historisë mes hinduve, rastet si mbajtja e flamujve pakistanezë në Kashmir, festimi i humbjes së Indisë në ndeshjet e kriketit në disa pjesë të vendit, ose, rastet e kërcënimit të luftës civile ose parullat si “la illah ila…” nga disa elementë radikalë myslimanë gjatë protestave të fundit të CAA-NRC, jo vetëm që krijon dhe përjetëson paqartësi identitare midis muslimanëve, veçanërisht rinisë, e cila nga ana tjetër i pengon muslimanët të integrohen në rrjedhën kryesore të Indisë, por gjithashtu e distancon popullsinë shumicë prej tyre. Ky trend ka një histori të gjatë në Indi. Ju prireni të shihni përplasjen e qytetërimit në termat e "nacionalizmit indian të bazuar në territor" kundrejt "nacionalizmit të bazuar në ideologjinë islame" kur disa muslimanë shohin përtej Indisë drejt Arabisë dhe Persisë duke kërkuar histori identiteti dhe krenarie kombëtare. Kjo nuk ndihmon në vendosjen e bazave të shëndosha social-psikologjike për krijimin dhe konsolidimin e “identitetit indian”, pra paqartësi dhe përplasje të emocioneve nacionaliste. Si rezultat, ju keni pak si Sarjeel Imamin, i cili, me sa duket, nuk është absolutisht krenar për indianin e tij. Përkundrazi, duket se i vjen tmerrësisht turp që është indian aq shumë saqë dëshiron të shkatërrojë Indinë dhe të krijojë shtetin islamik. Edhe një shembull i vetëm si ky ka pasoja të tmerrshme në mendjet dhe emocionet e shumicës së popullsisë. As komentet nga yjet e keqinformuar të Bollywood-it si Saif Ali nuk ndihmojnë, të cilët thuhet se kanë thënë se 'ideja e Indisë' nuk ekzistonte përpara sundimit britanik.
India duhet të merret me disa çështje, duke përfshirë varfërinë dhe mirëqenien e popullit të saj, veçanërisht pjesët më të dobëta të margjinalizuara. Po aq e rëndësishme është ballafaqimi me forca të ndryshme centrifugale dhe integrimi emocional i indianëve përmes një narrative të 'Indisë së Madhe' (diçka si 'Eksceptalizmi Amerikan'). Çelësi është futja e 'identitetit indian' në nivelin primar të socializimit. Këtu bëhet shumë i rëndësishëm roli i klasës së arsimuar veçanërisht të muslimanëve.
Si mund të kontribuojnë muslimanët indianë? Dhe pse duhet të bëjnë?
Zemra dhe mendja jonë dmth. ndjenja jonë e identitetit është në thelb të gjithçkaje që bëjmë dhe gjithçkaje që jemi. Një mendje e shëndetshme duhet të jetë e qartë dhe e bindur se kush jemi. Ideja jonë e 'identitetit' vjen shumë nga toka dhe gjeografia, kultura dhe qytetërimi dhe historia jonë. "Krenaria" e shëndetshme për arritjet dhe sukseset tona si shoqëria bën një rrugë të gjatë në formësimin e personalitetit tonë si një person i fortë, me vetëbesim, i cili është rehat në rrethinën e tij ose të afërt. Këto atribute të personalitetit janë të zakonshme në mesin e personave të suksesshëm që shikojnë përpara. 'India' është identiteti kombëtar i të gjithëve dhe vetëm India duhet të jetë burim frymëzimi dhe krenarie për të gjithë indianët. Nuk ka absolutisht nevojë të shikojmë diku tjetër në kërkim të identitetit dhe krenarisë nacionaliste. Indonezia është një rast i suksesshëm në pikën dhe ia vlen të merret në konsideratë dhe imitim; 99% e indonezianëve janë adhurues të Islamit Sunit, por historia dhe traditat dhe praktikat e tyre kulturore janë të ndikuar fuqimisht nga një mori besimesh duke përfshirë hinduizmin dhe budizmin. Dhe, ata kanë krijuar 'identitetin' e tyre rreth tij dhe ndihen krenarë për kulturën e tyre.
Një zhvillim inkurajues gjatë protestave të AAC-së ishte përdorimi i simboleve kombëtare indiane (si trengjyrëshi i flamurit kombëtar, himni dhe kushtetuta) nga protestuesit. Vetëm pamja e kësaj qetësoi zemrat e shumë njerëzve.
Shumë veta vënë në dyshim çmimin Padma Shri për Adnan Sami dhe Ramzan Khan aka Munna Master (babai i Feroze, i cili së fundmi u emërua profesor BHU i Sanskritishtes) për kontributet e tyre, por unë i shoh ata si kontribuues dhe përhapës të idesë së "Indisë së madhe" gjatë jetës së tyre - ndërsa Adnani i shpalli botës se India është mjaft e madhe për të qenë identiteti i tij kryesor, Ramzani duket se ilustron se kultura dhe traditat e lashta indiane ia vlen të zhyten dhe jetohen (aq sa ai bëri djalin e tij të bëhej profesor i indianëve të lashtë gjuha sanskrite) dhe askush nuk ka nevojë të shikojë përtej Indisë në kërkim të krenarisë dhe modelit për veten dhe për brezin e tyre të ardhshëm.
***
Autor: Umesh Prasad
Autori është një student i Shkollës Ekonomike të Londrës dhe një ish-akademik me bazë në Mbretërinë e Bashkuar.
Pikëpamjet dhe opinionet e shprehura në këtë faqe interneti janë vetëm ato të autorit(ve) dhe kontribuesve të tjerë, nëse ka.
