Nuk jam i sigurt nëse ky sistem i adhurimit ku natyra dhe mjedisi u bënë pjesë e praktikave fetare evoluan apo u ndërtuan në mënyrë që njerëzit të kujdesen për natyrën dhe mjedisin e tyre.
Karna, një nga personazhet kryesore në Mahābhārata, ishte djali i Suryas (hyjnisë së Diellit). Më kujtohet gjallërisht episodi i djalit të Suryas në teleserialin jashtëzakonisht të popullarizuar të Bollywood-it të viteve nëntëdhjetë dhe këtu ishte paaftësia ime për të zgjidhur konfliktin se si mund të adhurohej e njëjta Surya (zot i Diellit) në formën e perëndeshës së nënës në Chhath Puja?
Është shumë e qartë se si Dielli, si burimi kryesor i dritës dhe ngrohtësisë, ka frymëzuar nderimin tek qeniet njerëzore që nga fillimi i qytetërimit. Pothuajse në të gjitha kulturat, adhurimi i forcave të natyrës, veçanërisht adhurimi i diellit ishte i zakonshëm që nga kohërat parahistorike. Në shumicën e traditave fetare, Dielli konsiderohet të jetë mënyra mashkullore e të qenurit, por gjithashtu konsiderohet si burimi femëror i jetës në tokë. Një shembull i tillë në mesin e të shumtëve në botë është i famshëm Chhath Puja, festivali i lashtë i adhurimit të diellit i festuar në fushën Gangetic të Bihar dhe Lindore UP kur Dielli adhurohet në formën e perëndeshës. Ndoshta mund të ketë filluar në periudhën neolitike kur bujqësia evoluoi në pellgun e lumit. Ndoshta, Dielli u kuptua si fuqia e nënës, sepse energjia e tij është baza e jetës në tokë, prandaj mund të ketë filluar adhurimi i tij në formën e perëndeshës.
Adhuruesit kryesorë në Chhatha Puja janë gruaja e martuar që feston për të fituar bekimin për fëmijët e tyre dhe prosperitetin e familjes së tyre.
Adhuruesit bëjnë oferta të prodhimeve të zakonshme bujqësore si frutat dhe perimet, frutat dhe frutat për perëndinë e diellit si një shprehje mirënjohjeje për mbështetjen në prodhimin e bujqësisë ushqimore për jetën e të gjitha qenieve të gjalla në tokë. Oferta bëhet duke qëndruar në lumë në mbrëmje deri në perëndim të diellit, si dhe në mëngjes deri në lindjen e diellit.
Kosi (“elefant dheu me llamba vaji”) është rituali i veçantë që kryen adhuruesi pas përmbushjes së dëshirave të veçanta.
Nuk jam i sigurt nëse ky sistem i adhurimit ku natyra dhe mjedisi u bënë pjesë e praktikave fetare evoluan apo u ndërtuan në mënyrë që njerëzit të kujdesen për natyrën dhe mjedisin e tyre.
***
Autor/kontribues: Arvind Kumar
Bibliografi
Singh, Rana PB 2010. Festivali i perëndeshës së Diellit, 'Chhatha', në Rajonin Bhojpur, Indi: një etnogjeografi e trashëgimisë kulturore jomateriale. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Milano, Itali], vëll. II, tetor: fq 59-80. E disponueshme në internet në https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Arritur më 02 nëntor 2019
***
