Ajo që po ndodh në Nepal prej disa kohësh nuk është në interesin më të mirë të njerëzve të Nepalit dhe Indisë. Kjo do të shkaktojë më shumë dëme në planin afatgjatë. Dikush tha se "matematika më e mirë që mund të mësoni është se si të llogaritni koston e ardhshme të vendimeve aktuale".
Idetë kulturore dhe civilizuese dhe vizitat në vendet e pelegrinazhit kanë lidhur dhe integruar emocionalisht njerëzit në rajon për disa mijëvjeçarë shumë përpara se koncepti i shteteve kombëtare moderne të vinte në jetë. Pelegrinazhet periodike në vende si Benares, Kasi, Prayag ose Rameswaram etj dhe idetë kulturore pas tyre kanë lidhur emocionalisht njerëzit e Nepal me Indi për mijëra vjet shumë përpara se të kristalizoheshin qeveritë dhe kufijtë në rajon. Në të njëjtën mënyrë, një indian mesatar u lidh emocionalisht me Nepalin përmes pelegrinazheve dhe ideve pas Pashupati Nath Lumbini, dy pikat më të larta në historinë dhe qytetërimin Nepalez.
Për një udhëtar që hyn në Nepal nga pika hyrëse Raxaul-Birgunj, paramendimi i parë i kësaj bashkësie civilizuese midis dy vendeve është pamja e Sankryacharya Pravesh Dwar, porta për në Nepal, një pjesë e bukur e arkitekturës nepaleze e ndërtuar brenda Faltore Së bashku me Newari stili i luginës së Katmandusë, i ndërtuar disa dekada më parë për të përkujtuar vizitën e Papës nga India jugore në Nepal.
Hyni në biseda të rastësishme me një nepalez mesatar, pavarësisht nga rajonet nga vijnë dhe do të vini re marrëdhënien e ngushtë që ata ndajnë me Indinë në baza ditore - një nepalez mesatar ka më shumë gjasa të ketë ndjekur një universitet Indian, mund të ketë marrë trajtime në spitale në Indi. ka angazhime tregtare dhe tregtare me Indinë, për të mos përmendur Manisha Koirala dhe Bollywood. Por gërmoni më tej në mendje pas bisedës më të thellë dhe vëreni një fenomen paradoksal – paradoksal sepse njerëzit, në përgjithësi, nuk kanë asnjë shqetësim duke thënë se jetët e tyre janë shumë të ndërlikuara me Indinë dhe megjithatë vëreni një varg zhgënjimi që ndonjëherë kufizohet me anti. -Ndjenjat e Indisë, diçka e ngjashme me vëllezërit që mbajnë inat kundër njëri-tjetrit në familjet tradicionale të përbashkëta.
Ndoshta, historia e ndjenjës së inatit të mbajtur nga populli nepalez mund të gjurmohet që në Traktati i Sugaulit të vitit 1815 pas Luftës Anglo-Nepaleze të 1814-16, kur sundimtarët e dikurshëm Nepalezë duhej të dorëzoheshin dhe t'i lëshonin territorin perëndimor kompanisë britanike të indianëve lindorë. Kjo ndoshta la një mbresë në mendjet e njerëzve përmes folklorit gjatë brezave, të cilat nga ana e tyre shërbyen si rrymë e fshehtë e ndjenjës së 'humbjes dhe humbjes' në mendjet nëntokësore duke siguruar themelin për 'perceptimin' e 'marrëveshjeve të vrazhda' nga indianët.
Por është Traktati i vitit 1950 ai që perceptohet nga nepalezët si dizajni i hegjemonisë së Indisë mbi Nepalin. Ky traktat parashikonte marrëdhënie të veçanta midis dy vendeve duke u dhënë privilegje të veçanta qytetarëve të Nepalit në Indi dhe anasjelltas në aspektin e qëndrimit, punësimit dhe tregtisë dhe biznesit. Nepalezët e perceptojnë këtë si traktat të pabarabartë, diçka që i bën ata të nënshtruar. Studiuesit tregojnë se njerëzit migrojnë në rajonet e zhvilluara ekonomikisht në kërkim të punësimit, por në mënyrë paradoksale 'migrimi' neto i indianëve në Nepal përmendet shpesh si kundërshtimi kryesor ndaj Traktatit të vitit 1950. Ky Traktat lidhet gjithashtu me madhesis dhe tharusin e rajonit terai duke humbur pikën se kjo ka ardhur në jetë vetëm në vitin 1950 dhe madhesis dhe tharus kanë jetuar në rajone terrai për aq kohë sa njerëzit kodrinorë kanë jetuar në zonat kodrinore të veriut. Traktati parashikon shfuqizimin e njëanshëm nga secila palë dhe kreu i partisë komuniste kishte bërë një deklaratë publike për ta hequr atë në 2008, por asgjë më tej nuk ndodhi në këtë drejtim.
Si një vend sovran, Nepali ka të gjitha të drejtat të zgjedhë, nëse dëshiron, të ketë ndonjë marrëdhënie të veçantë me Indinë ose ndonjë vend tjetër. Një vlerësim objektiv i mënyrës se si 'marrëdhënie speciale' me Indinë ka funksionuar për Nepalin në 70 vitet e fundit dhe anasjelltas është një imperativ, megjithatë, duke pasur parasysh topografinë dhe veçoritë gjeografike, vlen të theksohet se natyra nuk vendosi një barrierë Himalaje midis Nepalit. dhe Indi. Në fund të fundit, çdo marrëdhënie midis dy vendeve sovrane të pavarura do të udhëhiqet nga interesat kombëtare; në fund të fundit, kjo është një botë "jep-merr"!
Me sa duket, në klimën aktuale, publiku nepalez po agjiton kundër qeverisë indiane më shumë për çështjen e kufirit Lipulek dhe duke 'provokuar' raporte në mediat indiane duke përfshirë deklarata si 'Khata bharat ka hai…..(që do të thotë, Nepalezët varen nga India, por janë besnikë ndaj Kinës)).
Mosmarrëveshjet kufitare midis Indisë dhe Nepalit kanë një histori të gjatë që daton që nga Traktati i 1815. Kufijtë kanë qenë të hapur, të keqpërcaktuar me pretendime dhe kundërpadi nga të dyja palët. Manandhar dhe Koirala (qershor 2001), në punimin e tyre të titulluar "Çështja e kufirit Nepal-Indi: Lumi Kali si kufi ndërkombëtar" kanë gjurmuar historinë e kufirit.
(një fragment nga Manandhar dhe Koirala, 2001. "Çështja e kufirit Nepal-Indi: Lumi Kali si kufi ndërkombëtar". Journal University Tribhuvan, 23 (1): faqe 3)
Ky dokument përmend zhvendosjen e kufirit në anën lindore duke shkelur territoret nepaleze në 1879 rreth 150 vjet më parë. Më tej ata përmendin arsyet strategjike, "Të kesh kontroll në të dy anët e lumit i jep Indisë Britanike kontrollin e plotë të lëvizjes veri-jug në zonë dhe përfshirja e pikës më të lartë në rajon me një lartësi prej 20,276 këmbësh ofron pamje të papenguar të Rrafshnaltës Tibetiane".
Britanikët u larguan nga India në 1947 dhe Kinë pushtoi rrafshnaltën tibetiane menjëherë pasi detyroi Dalai Lamën të strehohej në Indi. Më pas, pas një bhai bhai të shkurtër Indi-Kinë, një luftë e plotë shpërtheu midis Indisë dhe Kinës për mosmarrëveshjet kufitare në vitin 1962, të cilat India i humbi mjerisht. Në shtatëdhjetë vitet e fundit, interesat strategjike janë rritur shumëfish dhe aktualisht, India ka postblloqe ushtarake në rajonin e Lipulekut që i shërben objektivave strategjike të ushtrisë indiane përballë Kinës.
Dhe, tani, ja ku jemi me një agjitacion politik në Nepal për mosmarrëveshjen kufitare të Lipulekh me Indinë!
Pavarësisht nga shpërthimet e rastësishme emocionale midis Indisë dhe Nepalit, ekziston njohja e historisë dhe kulturës së përbashkët nga të dyja palët dhe shpresojmë se të dyja qeveritë së shpejti do të jenë në gjendje dhe do të përshtatin interesin e njëra-tjetrës në frymën e vëllazërisë, por është në këtë sfond që duhet kuptuar. Pozicioni i Indisë në lidhje me kufirin e Lipulekh.
Nga perspektiva indiane, në pikëpamje të historisë, është Kina ajo që është gjithmonë në sfond të gjithçkaje që po ndodh midis Indisë dhe Nepalit. Apatia dhe ngurrimi i Nepalit ndaj akomodimit të interesave të sigurisë së Indisë dhe gatishmërisë për t'u lidhur me Kinën shkakton shumë shqetësime dhe urth në Indi. Nepali perceptohet të jetë bërë terreni i lojës si për Kinën ashtu edhe për Pakistanin.
Nepali, nga ana tjetër, e ka të vështirë të mos i pëlqejë Kinës. Pikëpamjet strategjike të Indisë perceptohen si një shenjë dominimi dhe ndoshta shkaktojnë ndjenja anti-indiane në mesin e nepalezëve. Historia dhe kultura e pasur e Nepalit duhet të kishte qenë burimi i krenarisë dhe identitetit kombëtar, por për ironi, ndjenjat anti-Indiane janë të lidhura me ngritjen e nacionalizmit nepalez.
Rastësisht, lideri komunist kishte kaluar 14 vjet në burg nga 1973 deri në 1987 për kundërshtimin e monarkisë. Dhe, rastësisht, partia e tij kishte synime për heqjen e monarkisë dhe ndryshimin e Nepalit nga shtet hindu në shtet laik. Dhe, përsëri rastësisht, monarkia u shfuqizua praktikisht me eliminimin masiv të mbretërve veçanërisht mbretit Birendra i cili njihej si mbreti i popullit. Kjo është që historia të vendosë dhe t'i japë drejtësi mbretit Birendra, por i njëjti lider tani po pozicionohet si ultra-nacionalist duke u përpjekur të korrigjojë "të gabuarën historike" në lidhje me mosmarrëveshjen kufitare me Indinë.
Ajo që po ndodh në Nepal prej disa kohësh nuk është në interesin më të mirë të njerëzve të Nepalit dhe Indisë. Kjo do të shkaktojë më shumë dëme në planin afatgjatë. Dikush tha se "matematika më e mirë që mund të mësoni është se si të llogaritni koston e ardhshme të vendimeve aktuale".
***
Artikuj të serisë Nepal:
| Botuar më | |
| Ku po shkon marrëdhënia e Nepalit me Indinë? | 06 2020 qershor |
| Hekurudha Nepaleze dhe zhvillimi ekonomik: çfarë ka shkuar keq? | 11 2020 qershor |
| Miratimi i Kompaktit të MCC në Parlamentin Nepalez: A është mirë për njerëzit? | 23 gusht 2021 |
***
Autor: Umesh Prasad
Autori është një student i Shkollës Ekonomike të Londrës.
Pikëpamjet dhe opinionet e shprehura në këtë faqe interneti janë vetëm ato të autorit(ve) dhe kontribuesve të tjerë, nëse ka.
***
