Guru Nanak solli kështu 'barazinë', 'veprimet e mira', 'ndershmërinë' dhe 'punën e palodhur' në thelbin e sistemit të vlerave të ndjekësve të tij. Kjo ishte hera e parë në historinë fetare të Indisë që "puna e palodhur" zuri vend qendror në sistemin e vlerave që ndoshta kishte pasoja të drejtpërdrejta në mirëqenien ekonomike të ndjekësve. Kjo çoi në një ndryshim shumë domethënës të paradigmës, sepse këto vlera janë sine qua non dhe përcaktuesit kryesorë të sipërmarrjes dhe prosperitetit ekonomik. Diçka e ngjashme me protestantizmin, sistemi i vlerave të të cilit, sipas Max Weber, shkaktoi kapitalizmin në Evropë.
Në ditët e mia të reja pyesja veten pse dasmat Sikh nuk merren parasysh muhurat ose ditë të mbarë dhe zakonisht zhvillohen gjatë fundjavave dhe festave. Pse nuk shoh një Sikh duke lypur në rrugë. Çfarë është kaq e mrekullueshme në lidhje me Punjab sa që pavarësisht se është një shtet i vogël, ai është shporta e bukës së një vendi kaq të madh si India. Pse revolucioni i gjelbër mund të ndodhte vetëm në Punjab? Pse më shumë se 40% e NRI-ve të Indisë vijnë nga Punjab? Kuzhinat e komunitetit dëshiron e Gurudwaras më kanë mahnitur gjithmonë për qasjen e saj universale egalitare.
Sa më shumë që hulumtoj në këto, më shumë i nderoj dhe i admiroj thellësisht Guru Nanak për filozofinë dhe mësimet e tij sociale.
Shoqëria indiane e kohës së tij ishte e mbushur me disa probleme sociale, duke përfshirë feudale ekonomik marrëdhëniet në shoqëri. Sistemi i kastës dhe paprekshmëria ishte e shfrenuar dhe nuk kishte arritur t'i ofronte një jetë dinjitoze një pjese të konsiderueshme të popullsisë indiane. Priftërinjtë ishin të fuqishëm dhe ishin ndërmjetës midis zotit dhe njerëzve të zakonshëm. Karma zakonisht nënkuptonte vetëm kryerjen e ritualeve. Të qenit fetar do të thoshte të tërhiqesh nga komuniteti, nga "botërsia tjetër" dhe përkushtimi skllavërorë.
Si guru apo mësues, ai u tregoi njerëzve një rrugë për të dalë nga këto. Karma për të do të thoshte veprim i mirë sesa kryerja e ritualeve. Ritualet fetare dhe bestytnitë nuk kanë asnjë vlerë. Ai u ofroi dinjitet njerëzve në shtresat e ulëta të shoqërisë duke theksuar se të gjithë janë të barabartë. Praktikat egalitare të Langar ose kuzhinës së komunitetit sfiduan drejtpërdrejt paprekshmërinë dhe sistemin e kastës. Priftërinjtë ishin të parëndësishëm pasi të gjithë kanë akses të drejtpërdrejtë te Zoti. Të jesh fetar nuk do të thotë të tërhiqesh nga shoqëria dhe të bëhesh a Sadhu. Përkundrazi, një jetë e mirë jetohet brenda dhe si pjesë e komunitetit.
Për t'iu afruar zotit, nuk duhet të largohesh nga jeta e zakonshme. Përkundrazi, njeriu duhet të përdorë jetën e zakonshme duke i trajtuar të gjithë në mënyrë të barabartë si një mënyrë për t'u afruar më shumë me Zotin. Mënyra për të bërë një jetë të mirë është të jetosh me ndershmëri dhe të punosh shumë.
Guru Nanak solli kështu 'barazinë', 'veprimet e mira', 'ndershmërinë' dhe 'punën e palodhur' në thelbin e sistemit të vlerave të ndjekësve të tij. Kjo ishte hera e parë në historinë fetare të Indisë që "puna e palodhur" zuri vend qendror në sistemin e vlerave që ndoshta kishte pasoja të drejtpërdrejta në mirëqenien ekonomike të ndjekësve. Kjo çoi në një ndryshim shumë domethënës të paradigmës sepse këto vlera janë sine qua non dhe përcaktuesit kryesorë të sipërmarrjes dhe prosperitetit ekonomik. Diçka e ngjashme me protestantizmin, sistemi i vlerave të të cilit, sipas Max Weber, shkaktoi kapitalizmin në Evropë.
Ndoshta, kjo u përgjigjet pyetjeve në paragrafin tim të hapjes.
Ndoshta, ngulitja dhe përvetësimi i mësimeve të Guru Nanak dhe pikëpamjeve të botës gjatë shoqërizimit parësor do të ndihmonte në ndërtimin e një sistemi vlerash humane të favorshme për rritjen ekonomike dhe prosperitetin e Indisë.***
Përshëndetje Gurpurabi në 549th përvjetori i lindjes së Guru Nanak Dev ji - 23 nëntor 2018.
***
Autor: Umesh Prasad
Autori është një student i Shkollës Ekonomike të Londrës dhe një ish-akademik me bazë në Mbretërinë e Bashkuar.
Pikëpamjet dhe opinionet e shprehura në këtë faqe interneti janë vetëm ato të autorit(ve) dhe kontribuesve të tjerë, nëse ka.
E përshkruar shumë bukur filozofia e Guru Nanak Dev ji i cili ishte jo vetëm një shenjtor, por një socialist në kuptimin real. Ai mbronte fuqimisht unitetin universal që hidhte poshtë të gjitha llojet e pabarazive sociale dhe ekonomike dhe gjithashtu duke bërë një jetë të zakonshme dhe të thjeshtë. Jam dakord me autorin se jo vetëm India, por ndërkombëtarizimi i mësimeve të tij do të ndihmojë në ndërtimin e një sistemi vlerash humane në këtë tokë drejt një bote më të mirë për të jetuar në të ardhmen.
Artikulli i shkruar mirë, i shkurtër dhe i shkurtër, me të vërtetë zgjodhi thelbin e mësimeve të Guru Nanak. Mësimet e tij hodhën gjurmët se si të jemi një qenie njerëzore më e mirë dhe të ngrihemi mbi ngjyrat dhe traditat që po prishin vetë strukturën e të qenit njerëzor.